اصمت شهرا " كاملا " أم ناقصا " وأعطيته عشرة تامة أم ناقصة قلنا الاستفهام هو طلب العلم والمعرفة وعلى هذا لا يحسن الا مع اشتراك اللفظ وقول القايل اضربت أباك ليس باستفهام وانما هو استكبار واستعظام الا ترى انه لا يحسن ان يقول « 1 » له مصرحا " اضربت أباك أم لم تضربه كما يحسن ان يقال لمن قال ضربت غلماني اضربت جميعهم أو بعضهم فاما لفظة شهر فمشتركة بين الثلثين وتسعة وعشرين ، وعشرة مشتركة بين تسعة وعشرة فلهذا حسن الاستفهام فان قيل لو لم يكن لفظة من مستغرقة للعقلاء لما حسن ان يستثنى مها كل عاقل ونحن نعلم أن القايل إذا قال من دخل دارى أكرمته يحسن ان يستثنى منه كل عاقل والاستثناء يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله تحته بدلالة انه يقبح ان يستثنى البهايم « 2 » من هذا اللفظ لما لم يجب دخولها تحته قيل « 3 » نحن نخالف في ذلك ونقول ليس من شرط الاستثناء ان يخرج من الكلام ما لولاه لوجب دخوله تحته بل نقول من شرطه ان يخرج من الكلام ما لولاه لصلح دخوله تحته « 4 » فاستثناء كل عاقل انما حسن للصلاح دون الوجوب ولم يحسن استثناء البهايم لأنها لا يصلح ان يدخل تحته فاما حسن الاستثناء من لفظ عشرة واحدا " واثنتين وانما « 5 » حسن لان عند بعض المرجئة لفظ عشرة مشتركة بين جميع ذلك فهذا القايل قد سوى بين الاعداد وبين غرها والذي استقواه رحمه الله انه إذا ثبت ذلك في الاعداد لم يجب ثبوته في غير الاعداد على أنه إذا قيل إن الاستثناء من حقه ان يخرج من الكلام ما لولاه لصلح دخوله تحته فإذا وجب ذلك في الاعداد فقد حصل فيه الصلاح وزيادة فلم ينقض ما قلناه من أن الأصل فيه الصلاح إذا ثبت في بعض المواضع الوجوب لان الوجوب أزيد من الصلاح وليس لهم ان يقولوا ان هذا يقتضى حسن دخول الاستثناء في النكرات وذلك ان استثناء المعرفة من النكرة فإنه يجوز بلا خلاف الا ترى انه يحسن ان تقول اضرب رجالا " الا زيدا " فاما استثناء النكرة من النكرة فإنما لم يحسن لأنه لا يفيد شيئا " فان وصفته أو خصصته حسن لأنه يقرب من المعرفة فيجوز ان تقول جاءني قوم الارجلا « 6 » ظريفا " أو عاقلا " وتبيين « 7 » فساد ما استدلوا به من الاستثناء انه يحسن بلا خلاف ان يقول القايل لقيت جماعة من العلماء الا زيدا " واقتل فرقة من المشركين ويستثنى منهم من أراد ولا يدل على أن لفظة قوم جماعة مستغرقة ومن قال إن الألف واللام « 8 » لا يستغرقان « 9 » يلزمه ان لا يستدل بدليل الاستثناء لأنهم

--> ( 1 ) 66 د : ان تقول ( 2 ) 88 د : " من " ندارد ( 3 ) 88 د : " وقيل " ( 4 ) 66 د ، از " بل نقول ، تا ، دخوله تحته ندارد ( 5 ) 66 د : فإنما ( 6 ) 66 د ، " قوم الارجلا " ندارد ( 7 ) 88 د ، و 66 د ، ويبين ( 8 ) 66 د ، " واللام " ندارد ( 9 ) استانه : " فان يلزمه "